Greenpeace contra la nueva ley chilena de pesca

Protesta de Greenpeace contra la ley chilena de pesca. Santiago de Chile, 30 de octubre de 2012.

Greenpeace promovió la protesta que se celebró el 30 de octubre de 2012 ante el Congreso, en Santiago de Chile con el fin de reclamar que la ley de pesca que se está debatiendo garantice la sostenibilidad del ecosistema.

http://www.eldiario.es/economia/cuerpos-pintados-manifiestan-pesca-chilena_0_63694129.html

Protesta de pescadores ante el Congreso en Valparaíso.

Colapso en la Isla de Pascua.

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La Isla de Pascua está a 3.700 km de la costa americana. Fue colonizada por polinesios entre el 400 y el 900. En su momento de mayor expansión de la población colonizadora, la isla pudo contener unas 15.000 personas.

Cuando el ser humano llegó, la isla, estaba cubierta de bosques de palmera. La planta predominante era una gran palmera hoy extinguida. En 1774, Cook desembarcó en la isla comprobando que no había ningún árbol de más de tres metros de altura. Se puede fechar la desaparición de los bosques entre el 1400 y el 1640, dependiendo de la zona.
Las causas de la desaparición del bosque fueron:

• La utilización de la madera para el transporte de las estatuas gigantes (moai) de la isla. la competencia entre jefes y clanes se tradujo en la construcción de estatuas cada vez más grandes.
• Carl Lipo y Terry Hunt en su libro Las estatuas que caminaban aseguran que los indígenas levantaban las monumentales figuras en posición vertical, y luego las balanceaban de un lado a otro para que caminaran hacia sus posiciones.  http://terraeantiqvae.com/profiles/blogs/como-caminaban-las-estatuas-de-la-isla-de-pascua?utm_source=feedburner&utm_medium=email&utm_campaign=Feed%3A+TerraeAntiqvaeRevistaDeArqueologaEHistoria+%28Terrae+Antiqvae%29
• El consumo de los frutos, tanto por el ser humano como por la rata polinésica, introducida por aquél en la isla. Esto impidió la regeneración del bosque.
• La utilización de la madera para leña y para la cremación de cadáveres.
• La construcción de canoas con troncos de árbol.

Las consecuencias de la deforestación, fueron:

• La interrupción en la elaboración de estatus. El estatus se basaba en las estatuas gigantes y al ser imposible su transporte, se hizo imposible la conservación del sistema.
• Se hizo imposible la fabricación de canoas, lo que a su vez impidió la pesca, que junto a las aves de corral era la principal fuente de alimentos de los humanos de la isla.
• La erosión del suelo y por consiguiente la pérdida de fertilidad, lo que disminuyó la producción agrícola.

Moais de la Isla de Pascua.

Este proceso derivó en un colapso cultural que culminó en la guerra ininterrumpida, el canibalismo y la esclavitud a partir de 1500. Los jefes y sacerdotes habían justificado su posición por la posesión de un vínculo con los dioses y por la arquitectura monumental. Su poder quedó derrocado hacia 1680 por líderes militares (matatoa) que significaron su dominio derribando y rompiendo las estatuas, de forma que en 1840 no quedaba ninguna en pie.

En 1872, luego de haber sufrido varias epidemias y capturas para su venta como esclavos, quedaban en Pascua 111 nativos.

En su libro Colapso, Jared Diamond señala un paralelismo entre Pascua, aislada en el Pacífico y el planeta Tierra, aislado en el sistema solar. Al igual que en el caso de Pascua, la deforestación del planeta causaría el colapso de la especie humana.

Conflicto mapuche.

Se denomina conflicto mapuche o cuestión mapuche a la movilización de las comunidades mapuche (Chile y Argentina) en favor de la autonomía y la recuperación de tierras principalmente a través de muchos ataques incendiarios y armados y tomas de predios y también de tomas de carreteras, marchas, manifestaciones, huelgas de hambre, talas de bosques y destrucción de siembras, ocasionando pérdidas millonarias.
Las crisis más graves fueron motivadas por la construcción por parte de ENDESA de una segunda central hidroeléctrica en la zona del Alto Bío Bío (conflicto Ralco, que deja a varias comunidades sin sus zonas de trashumancia de verano) y por la explotación maderera que provoca el empobrecimiento material y cultural del entorno (Forestal Bosques Arauco, Forestal Mininco). El activismo mapuche (Frente por la Defensa de las Tierras, Coordinadora de Comunidades en Conflicto Arauko y Malleko, Aukiñ Wallmapu Ngulam - Consejo de Todas las Tierras, Identidad Territorial Lafkenche...) fue reprimido por los Carabineros de Chile, país que califica estas acciones como actos terroristas.
Las demandas giran alrededor de cuatro ejes:

• Autonomía jurisdiccional (derecho propio), derecho de autodeterminación. La autonomía mapuche en un territorio propio tiene el insoluble problema de que los mapuche son minoría en dicho territorio y de que hay muchos mapuches viviendo fuera. Viven más de 900.000 mapuches en Chile (9,60% de la población). En la región IX Araucanía, la más habitada por los mapuches, éstos representan solo el 26% de la población. En Argentina viven otros 100.000 mapuches.
• Devolución de tierras. La escasez de tierras sume a los mapuches en una profunda pobreza. En una primera etapa pretenden la recuperación de 200.000 hectáreas adjudicadas a las empresas forestales.
• Pretensiones económicas
• Identidad cultural. Reconstrucción de la Nación Mapuche. Reinvención y reconstrucción de las tradiciones, en particular de la religiosidad.

Los mapuche son f ruto de una reconfiguración étnica que tuvo lugar a mediados del XVIII, partiendo de grupos reche, pobladores del centro y sur de Chile cuando Pedro de Valdivia fundó Santiago en 1541. Estos grupos protoagrarios y nómadas se estructuraban en torno al parentesco y las alianzas matrilaterales. Los grupos, forzosamente pequeños, se integraban en grupos mayores en caso de conflicto. Las Paces de Quilín en 1641 acabaron con un siglo de guerras y fijaron la frontera en el río Bío Bío.
Las guerras y el contacto con los españoles ocasionaron la concentración del poder: estratificación social y cacicazgo hereditario. La economía evolucionó hacia la ganadería (traída por los españoles), el cultivo de cereales y el comercio. Con la prosperidad, los reche-mapuche cruzaron los Andes y se expandieron por Las Pampas.
Tras la independencia, Chile buscó en los mapuche su identidad, mitificándolos como padres de la patria y "buenos salvajes". El liberalismo requiere la igualdad de derechos y los mapuche pasan a ser ciudadanos chilenos, si bien continuó existiendo una frontera en el Bío Bío.
Esta imagen se debilitó muy pronto, ya que durante la "Guerra a Muerte" (1818-1826) los mapuche se aliaron a los españoles. A partir de este momento, los mapuche fueron objeto de estereotipos denigrantes que justifican las atrocidades que contra ellos se puedan cometer.
A partir de 1850 comienza la infiltración de chilenos, que pasan pronto a ser la población mayoritaria en los territorios mapuche. Muchas veces la fórmula para ello fue la compra de terrenos ficticia o con engaño.
En 1866 el gobierno Chileno decidió la ocupación de los territorios. El coronel José Manuel Pinto condujo una guerra de exterminio contra los mapuche (500.000 muertos). La llegada del ferrocarril y el telégrafo precipitaron la derrota mapuche. Los colonos recibieron tierras del estado, muchas veces más de 100 hectáreas por familia.
Los mapuche se transformaron en campesinos minifundistas (menos de 5 hectáreas por familia) y marginales, con economía de autoconsumo y subsistencia, carentes de organización política y atomizados espacialmente. Desde entonces, la usurpación de tierras, contratos fraudulentos, concentración de los indios en las llamadas "Mercedes de Tierra" (reducciones; 500.000 hectáreas frente al 1.500.000 que poseen las madereras) y posterior reparto de los predios comunales, privación de derechos sobre los recursos ambientales, junto con el aumento demográfico, fueron empeorando todavía más su situación.
Muchos mapuche han migrado a Santiago y otras zonas urbanas. Desempeñan trabajos precarios, son discriminados en los salarios y viven en barrios periféricos y marginales.

http://es.wikipedia.org/wiki/Conflicto_mapuche
http://www.xs4all.nl/~rehue/art/lava1.html
http://www.xs4all.nl/~rehue/art/lava4.pdf
http://www.xs4all.nl/~rehue/art/arica.html
http://www.xs4all.nl/~rehue/art/ayl3.html
http://www.xs4all.nl/~rehue/art/taller1.html
http://www.xs4all.nl/~rehue/art/vocat1.html
http://www.xs4all.nl/~rehue/art.html
http://www.archivochile.com/Pueblos_originarios/hist_doc_gen/POdocgen0008.pdf
http://www.azkintuwe.org/
http://www.servindi.org/actualidad/30560
http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=6694



Newen Mapu Che. La fuerza de La Gente de la Tierra. Corto de Elena Varela.


Reportaje del Canal 13:

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Las alumnas del Carmela Carvajal

Alumnas del Liceo Carmela Carvajal.

Tras siete meses de ocupación, en el marco de las protestas estudiantiles chilenas, las alumnas del liceo Carmela Carvajal escenificaron así la entrega del establecimiento a los carabineros, tras quemar sus uniformes frente al municipio cuyo alcalde Cristián Labbé dispuso en su día la cancelación de sus matrículas.

Alumnas del Liceo Carmela Carvajal.

Alumnas del Liceo Carmela Carvajal.

http://noticias.terra.cl/nacional/con-cuerpos-pintados-entregan-liceo-carmela-carvajal,a148c2fa129c4310VgnVCM4000009bf154d0RCRD.html

Monte Verde: pobladores tempranos de América del Sur.

En 1970 el campesino Juan Barría, de Salto Chico, encontró un hueso de mastodonte cuando reparaba un sendero de bueyes junto al estero (arroyo) Chinchihuadpi.

Localización del yacimiento de Monte Verde.

Fue examinado por el antropólogo norteamericano Tom Dillehay, quien creyó notar en el hueso marcas de hacha. En el verano de 1977 con cuatro alumnos voluntarios, desenterró más de una docena de piezas correspondientes a animales del Pleistoceno, en muy buen estado de conservación. El lugar había sido un basurero de los primeros habitantes de Sudamérica. A pocos metros encontró los restos del campamento. Por alguna razón, el nivel freático subió sorprendiendo a los pobladores que abandonaron el campamento apresuradamente. El campamento se cubrió de sedimentos y por encima se formó una turbera volcánica que protegió los objetos del ataque bacteriano y de la humedad.

Monte Verde.

Este es un resumen de los hallazgos:

• Cientos de artefactos.
• 650 piezas de piedra. Varios tipos de herramientas de piedra, distintas a las de Clovis,  incluyendo piedras esféricas con una ranura, que pudieron ser utilizadas para arrojar con honda. Gran número de piedras de moler. Algunas lascas con retoques bifaciales.
• 380 piezas de madera. Una gran variedad de artefactos de madera. Entre ellos, palos para cavar, lanzas, y un mortero. Una zona, al este del yacimiento, estaba dedicada a la tala y almacenaje de madera.
• Unas boleadoras de cinco centímetros, probablemente un juguete.
• Fragmentos de cordeles y pedazos de piola hechos de juncos.
• Chozas
• Cimientos madera de al menos 12 viviendas (área D-W). De 3-4,5 m de ancho, con paredes medianeras, formando dos estructuras paralelas. Las paredes estaban formadas por una armazón de madera joven recubierta de pieles de mastodonte. Cada choza contenía un hoyo de poca profundidad revestido de arcilla donde se amontonaba el carbón encendido para proporcionar calor aunque no para cocinar.
• Grandes hogares fuera de las chozas posiblemente para cocinar.
• Chozas adicionales en la orilla sur del arroyo.
• Estructura en forma de espolón (área A-C) apoyada en guijo del arroyo.
• Alimentos y plantas.
• Se encontraron mondas de patata en un cuenco de madera y 11 especímenes de patata silvestre. Las plantas fueron muy importantes en la dieta de la gente de Monte Verde. Se identificaron restos de 42 especies comestibles (23 no locales), incluidas las patatas silvestres, bambú, setas, semillas de junco, diversas bayas, frutos secos y frutas. Algunas plantas fueron traídas desde 400 km de distancia.
• 23.000 partes de plantas de 55 taxones locales.
• 38 trozos de carne y cuero.
• 6 variedades de algas.
• Exóticos. Una gran variedad de artículos no disponibles a nivel local fueron importados por la gente de Monte Verde: plantas, piedras laminadas, cuarzo, y betún (una especie de alquitrán adhesivo).
• Plantas medicinales y alucinógenas. Del espolón de la zona A-C fueron recuperados los restos de unas 27 especies , incluyendo masas compactas masticadas. El espolón pudiera ser utilizado para la administración de medicamentos, tal vez mediante rituales chamánicos. Se encontraron hojas masticadas de boldo, planta medicinal usada actualmente por los habitantes de la zona.
• Carne. Huesos de animales bien conservados, la mayoría de mastodontes. Uno de los huesos todavía tenía un pedazo de carne adherida. El mastodonte se extinguió en América hace 11000 años.
• Huella. Se conserva la huella en el lodo de un niño de unos nueve años.
• Excrementos.

Los hallazgos forman una colección almacenada en el Museo Histórico y Antropológico Maurice van de Maele de la Universidad Austral de Chile en la ciudad de Valdivia, XIV Región de Los Ríos.

Monte Verde. Croquis. En color rojo, excavaciones principales. En naranja, excavaciones de prueba. Las habitaciones residenciales se hallaron en la zona D-W. A los hallazgos de la zona A-C  se le han dado una interpretación simbólica religiosa.

Monte Verde. Reconstrucción.

Se trataba por tanto de un poblado planificado, quizá de carácter permanente. Sus habitantes poseían un profundo conocimiento de los recursos de la región y los utilizaban con gran habilidad. Junto al mar había grandes bosques. Usaban cada madera según su dureza: luma, tepú, coigüe, para utensilios; radiatas y otros, como leña. Se movían desde Valdivia hasta Chiloé recolectando hierbas y frutos igual que hoy: murta, maqui, manzanilla, y hacían curiosas bolitas de hojas de boldo que se supone consumían para relajarse con sus propiedades alucinógenas e inductoras de sueños alterados. Periódicamente viajaban al mar y traían sal, algas y mariscos, igual que los actuales chilotes. Dejaron conchas y huesos en el mismo basurero.

El hallazgo se fechó en 12500 años a.C. Esta datación suponía un problema pues obligaba a revisar el paradigma Clovis y anticipar la fecha en que el ser humano llegó a Sudamérica hasta al menos el 23000 a.C. Durante 10 años se acusó a Dillehay de impostor. Hasta que en 1997 un millonario texano llevó a diez de los más connotados antropólogos norteamericanos, junto a dos periodistas de National Geographic. Tras examinar las pruebas y efectuar dataciones con carbono 14, todos ellos reconocieron la autenticidad del yacimiento.

En 2007 Monte Verde se relacionó con el yacimiento de Pilauco Bajo, que sería un lugar de carroñeo de los habitantes de Monte Verde.

http://es.wikipedia.org/wiki/Monte_Verde

http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20061007/pags/20061007234347.html

http://www.cabrillo.edu/~crsmith/mverde.html

http://www.cabrillo.edu/~crsmith/mverde_revisited.html

http://www.andaman.org/BOOK/chapter54/text-MtVerde/text-MtVerde.htm

Cuerpo quebrado. Memoria in-corporada.

Cuerpo Quebrado es una obra de teatro butoh ganadora del 8º Festival para Directores Teatrales del Departamento de Teatro de la Universidad de Chile (2008).

Trata sobre las mujeres embarazadas detenidas desaparecidas durante la dictadura militar en Chile. Es un viaje reflexivo sobre la memoria, el amor y el respeto a la vida. Un homenaje especial a Michel Peña, María Cecilia Labrín y Reinalda del Carmen Pereira.

CUERPO QUEBRADO
Dirección: Natalia Cuéllar
Elenco: Isidora O'Ryan; Karla Padilla; Natalia Cuéllar y Alvaro Pizarro
Producción: Leonel Cornejo Rojas
Compañía Ruta de la Memoria
www.rutadelamemoria.blogspot.com





Otras coreografías de Natalia Cuéllar.


Ninfa



Xibalbá



Xipe-Totec

Hacia una nueva definición de América Latina.

Este documental de la UNED se focaliza en primer lugar en Bolivia y en el liderazgo de Evo Morales, quien procede del campesinado indígena. La Guerra del Gas fue uno de los factores que incidieron el triunfo de Evo en las elecciones de 2005. Bolivia es un estado con 36 nacionalidades o culturas y tensiones indigenistas. Evo impulsó una nueva constitución que refunda el país reconociendo los derechos indígenas. Otros aspectos a los que Evo ha concedido importancia han sido el ejército, la cultura y la independiencia económica.

Venezuela, Ecuador y Paraguay son otros países que buscan la participación de los ciudadanos indígenas y la nacionalización de sus riquezas naturales. Estos países mantienen un fluido intercambio con Cuba.
Brasil y Chile han girado hacia una izquierda moderada, mientras México y Colombia se orientan al centro derecha.

Estras tres tendencias conviven en un cierta guerra fría.

En la segunda parte del documental se comenta el golpe de estado de Nicaragua y el papel de Brasil y Estados Unidos.

Sorprende el protagonismo que se concede en el documental a las opiniones de Rosa Regàs.

Chile y Estados Unidos

Méjico, Colombia, Brasil y Chile forman el eje de la política estadounidense en latinoamérica. en este vídeo vemos un resumen de la reciente visita de la presidenta de Chile a la Casa Blanca.