31 de diciembre de 2012. Tras muchos meses de actividad de este blog, me traslado a otros espacios más específicos. Pincha en justomedio para más información.
La fotógrafa madrileña Isabel Tallos expone Balance de blancoshasta el próximo diez de julio en la galería Aleph de Ciudad Real.
La exposición muestra autorretratos vestida con un camisón de raso blanco, jugando con la luz, y recordando al mundo clásico. Otras fotografías reproducen cuerpos desnudos envueltos en hielo, en una técnica que se acerca al performance. Contrapone así unas imágenes etéreas, luminosas, ligeras e inestables con otras congeladas, atrapadas.
La concepción vulgar sobre el instinto es posible que derive de la que dominó en la ciencia en la primera mitad del siglo XX: el instinto es una conducta innata con propósito de supervivencia; el instinto le dice al individuo lo que tiene que hacer si quiere sobrevivir; sigue el instinto y no te equivocarás. El instinto es infalible.
El estadounidense Wallace Craig estudió el comportamiento animal demostrando la falsedad del mito de la infalibilidad del instinto: el animal no busca el valor de supervivencia de sus actividades, sino la descarga de determinadas acciones.
Konrad Lorenz (1950) toma las ideas de Craig y acaba de formular el modelo del comportamiento instintivo que por esta razón podríamos llamar Modelo de Craig-Lorenz:
Se va acumulando una energía específica de acción, del mismo modo que se va acumulando agua en un depósito.
Esta energía acumulada por encima de un determinado umbral da origen al comportamiento apetitivo, es decir a una conducta que busca una situación de estímulo.
Conseguido el estímulo, se activa el mecanismo desencadenador innato.
Este mecanismo produce la descarga de la energía endógena, en una acción consumatoria.
La descarga es gratificante.
El propósito del comportamiento instintivo es por consiguiente la descarga y no la supervivencia. Derek Denton pone como ejemplo la cópula sexual: Los animales, incluidos los seres humanos, realizamos la cópula sexual sin ninguna intención reproductiva sino para conseguir satisfacción consumando la descarga de energía específica acumulada.
Los Kayapó están dispuestos a ir a la guerra para detener la construcción de la presa de Belo Monte, en el río Xingu (afluente del Amazonas). La presa inundará 804.672 kilómetros cuadrados de selva, desplazando a 12.000 indígenas y afectando indirectamente a otros 45.000.
“He pedido a mis soldados que se preparen para la guerra y he hablado con otras tribus del Alto Xingu“,
Los KAYAPÓ son conocidos por sus técnicas del cuerpo, al que incorporan distintos significados:
·Socialización: Los poderes masculinos reproductivos se transforman en pintura corporal, corte de pelo y protector peneano. Pero la piel es cultura, tiene un código, es social y de esta forma se produce la apropiación social de estos poderes.
·Las cualidades activa y pasiva de agencia social marcadas también según pinturas corporales, perforaciones, incrustaciones…, lo cual añade significados asociados a las nociones de oír y hablar como procedimiento pasivo y expresión activa de decisiones y programas de acción.
·Una distinción general en los modos de actividad, la más marcada de las cuales se da entre acción ritual y secular, empleando variedad de adornos. A otro nivel, la distinción más básica ocurre entre actividades individuales o de familia y actividades comunales. Las reuniones en la casa de los hombres o mujeres se acompañan con pinturas colectivas y con sombreros de hojas de palma, aunque no se trate de ceremonias.
Cuando se analizan todos estos vehículos e indicadores, emergen algunos principios estructurales:
·La estructura jerárquica o iterativa del código simbólico
·Carácter multiplicativo y redundante del sistema como conjunto, de modo que los tres racimos de significados y valores están presentes simultáneamente.
·La construcción del sujeto cultural y del universo social dentro del que actúa, responde a la interrelación de unos racimos con otros…
Otros aspectos destacables serían:
·la importancia de la limpieza: baño diario y rasurado (facial y corporal)
·Cada pueblo tiene su propio estilo distintivo de peinado, emblema de su cultura y de su comunidad social.
·El protector peneano imposibilita la erección
·Perforaciones e incrustaciones en orejas y labios en relación a la comprensión y expresión activa. Oír es tener un agujero en la oreja. El disco incrustado en los labios, lo llevan solo los hombres y es expresión física de la asertividad oral y la preeminencia del orador.
·Las pinturas corporales:
oLos colores
§El negro se asocia a la idea de la transformación entre la sociedad y el espacio fuera del poblado (la muerte). La piel negra representa una frontera. Se aplica a las partes centrales del cuerpo.
§El rojo está asociado a la vitalidad, energía e intensidad y se aplica a los puntos del cuerpo en contacto con l mundo exterior.
oLos estilos de pintura
§Más elaborado para los niños. El niño es objeto de un proceso prolongado e intensivo de creación de una forma socialmente aceptable a partir de miríadas de elementos no ordenados, para lo que debe estarse quieto y tener disciplina. Cesan de estar pintados cuando pasan a vivir en la casa de los hombres.
§Más estándar para adultos. Los trazos son simples, aplicados con rapidez y en un contexto colectivo. Se usa un estilo común para cada grupo. Esto constituye una acción colectiva de socialización.
·Realizan largas y complejas ceremonias, que suelen ser danzas colectivas de hombres solos, mujeres solas o ambos. Las ceremonias más importantes son las de iniciación y las de otorgamiento de nombres prestigiosos. De lo que se entrega a los niños honrados o a los iniciados destacan los brazaletes, que simbolizan la imposición de la forma social.
oHay muchas variantes de vestido ritual que pasan de unas generaciones a otras. Denotan la identidad social de quien los lleva y la relación con un pariente en particular.
oLos cantos se refieren a animales, generalmente pájaros.
·Limpieza, cortes de pelo, protectores peneanos, discos en orejas y labios, colgantes, pinturas, y los racimos de significados y valores que comportan, visten, adornan, protegen, realzan, expresan, comunican a los KAYAPO, constituyen su “piel social”.
El argumento de este blog es el ser humano, un sistema complejo biosicosociocultural. No puede entenderse el ser humano fuera del paradigma de la Teoría de la Evolución.
Puedes encontrar:
Los episodios más importantes de la evolución humana.
Artículos divulgativos sobre la cognición. Una especial atención al trastorno bipolar.
Las relaciones entre el lenguaje, el pensamiento, la realidad y la cultura.
La utilización del cuerpo en el activismo y el arte incluyendo el performance.
Reportajes sobre pueblos del mundo.
Viajar es un placer. No se disfruta menos preparando un viaje o aprendiendo después y recapitulando sobre lo que se ha vivido. Recuerdo aquí los lugares por los que he pasado y acumulo materiales para futuros viajes.
La música y el baile del Caribe, con un sentimiento especial hacia el mejor cantante del mundo y todavía mejor persona: Cheo Feliciano.
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