Steven Pinker: lenguaje y pensamiento

Los estudiosos nos ofrecen dos visiones contrapuestas sobre la relación entre el lenguaje y la mente humanos:

• El lenguaje modela el pensamiento.
• El lenguaje surge de la mente.

Pinker se adhiere claramente al segundo grupo y defiende su postura en esta conferencia. El lenguaje surge de las mentes humanas cuando interactúan entre ellas y refleja la naturaleza humana (cómo conceptualizamos la realidad, cómo nos relacionamos). Lo comprobamos en la constante aparición de palabras coloquiales y jergas, en el cambio histórico de las lenguas, en la variedad de dialectos y en la formación de nuevas lenguas.

 

Del análisis de los verbos en inglés, Pinker deduce la existencia de una estructura conceptual compleja con la que automática e inconscientemente realizamos cómputos cada vez que producimos o pronunciamos una frase y que gobierna nuestro uso del lenguaje. Podemos concebirla como el lenguaje del pensamiento o "mentalés".
Parece estar basada en un conjunto prefijado de conceptos que regulan docenas de construcciones y miles de verbos; conceptos fundamentales como el espacio, el tiempo, la causa o las intenciones humanas. Estas construcciones son usadas tanto en formas literales como metafóricas.
La segunda conclusión de Pinker es que la habilidad para concebir un determinado evento de dos formas distintas (como "causar que algo vaya hasta alguien" y "causar que alguien tenga algo") es un rasgo fundamental del pensamiento humano y constituye la base de la mayoría de las discusiones. Para dar algunos ejemplos: "terminar un embarazo" contra "matar a un feto" "una bola de células" contra "un niño no-nacido" "invadir Irak" contra "liberar Irak""redistribución de la riqueza" contra "confiscación de bienes".
Pinker concibe la inteligencia humana como algo formado por:

• Un repertorio de conceptos -tales como objetos, espacio, tiempo, causa e intención- que son útiles para una especie social con grandes cantidades de conocimiento.
• Un proceso de abstracción metafórica que nos permite limpiar estos conceptos de su contenido conceptual original --espacio, tiempo y fuerza-- y aplicarlos a nuevos dominios abstractos. Esto ha permitido que nuestra especie haya evolucionado desde el uso de piedras, herramientas y animales hasta la concepetualización de las matemáticas, la física, el derecho y otros dominios abstractos.

 

Para que el lenguaje pueda ser un instrumento de interacción social, debe satisfacer dos condiciones:

• Debe transportar un contenido concreto.
• Debe facilitar la negociación con los otros.

Usamos el lenguaje en dos niveles: la forma literal transmite la relación más segura con el oyente, mientras que los contenidos ocultos -la lectura entre líneas que esperamos que realice el oyente- le permite deducir la interpretación más relevante en el contexto, lo que seguramente inicia una relación diferente.
El ejemplo más sencillo está en las peticiones educadas. Si expresas tu petición como una condición: "Si abrieras la ventana, sería genial", aunque el contenido es una orden, el hecho de que no uses el imperativo implica que no estás actuando como en una relación de dominación en la que podrías presuponer la aceptación del otro. Esto funciona en todos los actos de habla encubiertos que implican un rechazo: sobornos, amenazas, proposiciones requerimientos y demás. La vaguedad del lenguaje, lejos de ser un error o una imperfección podría ser, de hecho, un rasgo que podemos usar a nuestro favor en las interacciones sociales.

 

Hacia una nueva definición de América Latina.

Este documental de la UNED se focaliza en primer lugar en Bolivia y en el liderazgo de Evo Morales, quien procede del campesinado indígena. La Guerra del Gas fue uno de los factores que incidieron el triunfo de Evo en las elecciones de 2005. Bolivia es un estado con 36 nacionalidades o culturas y tensiones indigenistas. Evo impulsó una nueva constitución que refunda el país reconociendo los derechos indígenas. Otros aspectos a los que Evo ha concedido importancia han sido el ejército, la cultura y la independiencia económica.

Venezuela, Ecuador y Paraguay son otros países que buscan la participación de los ciudadanos indígenas y la nacionalización de sus riquezas naturales. Estos países mantienen un fluido intercambio con Cuba.
Brasil y Chile han girado hacia una izquierda moderada, mientras México y Colombia se orientan al centro derecha.

Estras tres tendencias conviven en un cierta guerra fría.

En la segunda parte del documental se comenta el golpe de estado de Nicaragua y el papel de Brasil y Estados Unidos.

Sorprende el protagonismo que se concede en el documental a las opiniones de Rosa Regàs.

Interfaz humana

Vídeo preparado por Multitouch
http://www.multitouch-barcelona.com/

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Darwin y Dios

Para Michael Ruse (Charles Darwin, 2008) al final de su vida Charles Darwin era agnóstico (escéptico) y en los años en que escribía "El origen de las especies" era deísta, es decir, pensaba que Dios era un motor inmóvil.

En una carta de 22 de mayo de 1860, Darwin escribe:"No considero que haya necesidad de creer que hubo un plan para diseñar el ojo. Por otra parte, cuando contemplo este magnífico universo y especialmente la naturaleza del hombre, tampoco logro conformarme con la idea de que todo es producto de la fuerza bruta. Me inclino por creer que todas las cosas corresponden a leyes que fueron ideadas y que los detalles -buenos o malos- han quedado librados al azar, por así decirlo."Y también:"No puedo persuadirme de que un Dios benevolente y omnipotente hubiera creado adrede a los icneumónidos con la intención expresa de que se alimentasen de los cuerpos vivos de las orugas, o de que un gato jugase con ratones".

Chris Buskes (La herencia de Darwin, 2008) cuenta que "la muerte de su hija Annie abríó los ojos de Darwin a la cruel realidad: la naturaleza no es ni buena ni mala, sino peor aún: es terriblemente indiferente. En semejante mundo, Dios está abrumadoramente ausente."
En una carta de 1856, Darwin escribió la famosa frase: "¿Qué libro escribiría un capellán del diablo sobre el trabajo torpe, derrochador, primitivo y horriblemente cruel de la naturaleza?"

Educar para fabricar ciudadanos

En este programa de Redes, Eduard Punset nos cuenta una reunión en Washington entre la ciencia educativa y los budistas, encabezados por el Dalai Lama. La pregunta era ¿hacia dónde ha de evolucionar el sistema educativo para preparar a los niños para los nuevos retos del futuro?

Para el Dalai Lama, el principal motor de la evolución es el deseo de felicidad. Parece que el siglo XXI será menos violento, pero por otra parte se está incrementando el sentimiento de soledad, el estrés, la angustia, el egocentrismo, los problemas familiares... Somos animales sociales y la felicidad individual depende de la sociedad y de alguna forma de la educación. Las actitudes egocéntricas no son realistas. La compasión reduce el estrés, la mente compasiva es una gran ayuda para la calma mental. La educación debe enseñar cómo se regulan las emociones.

La vida en las escuelas se ha vuelto violenta. Nadie sabe bien qué está pasando. En España se ha solicitado elevar a los docentes a autoridades públicas. Múltiples culturas y religiones conviven con una sociedad en crisis de forma que el fracaso escolar es enorme.

La reforma educativa ha de incidir en el origen del problema: el individuo y sus estados emocionales. La reforma ha de empezar por el profesorado.

Linda Darling-Hammond especialista en educación de la Universidad de Stanford, pone el acento en la empatía; no es suficiente con la educación en valores. Hace falta capacitar a los chicos en amor y respeto. Por otra parte, el 70% de los empleos requieren conocimientos especializados. Es preciso cambiar la formación de los maestros: los contenidos y los alumnos están entrelazados. Hay que ofrecer a los niños experiencias y no limitarse a los contenidos. SEL es un conjunto de técnicas dirigidas a mejorar la interacción social y el control de las emociones. Mejora la creatividad, la autoconciencia, la oratoria, la empatía, la cooperación... Al igual que aprendemos contenidos, tendríamos que aprender a manejar las emociones. En las escuelas que practican ls téncias SEL, los resultados académicos son un 11% superiores a la media, con menos problemas de delincuencia y consumo de alcohol alcanzados los 18 años. Los niños aprenden habilidades que les permite desarrollarse como seres humanos plenos, capaces de afrontar los retos de la vida.

Los buenos profesores analizan a los niños y los atraen hacia el contenido. Entienden dónde está el grupo y diseñan actividades especiales para algunos chicos. En las aulas con diversidad cultural, los profesores deben saber algo con respecto a las culturas de los alumnos y darles la oportunidad de enseñar aspectos de sus culturas.

Los profesores deben aunar todos los conocimientos y comprensión posibles, con respecto a los contenidos, los estudiantes y las comunidades donde trabajan, dando participación a las familias.

http://ed.stanford.edu/suse/faculty/displayRecord.php?suid=ldh

Linda Lantieri trabaja con Daniel Goleman y es una autoridad en el aprendizaje social y emocional, que aborda cinco áreas esenciales: autoconciencia, autogestión, conciencia social (empatía), capacidades relacionales y responsabilidad. Para ella, los profesores han de dar amor y comprensión a los niños. Promueve en la escuela espacios y momentos para la tranquilidad.
http://www.lindalantieri.org/index.htm

Robert Roeser, profesro de sicología de la Universidad de Portland, recomienda la práctica del yoga y la meditación. Según él, los niños que tienen varios profesores (a partir de los 11 años en Estados Unidos) no llegan a establecer con ellos los lazos que son necesarios para sentirse confiados, pues necesitan contacto y apoyo.
http://www.robertroeser.com/

En la próxima revolución educativa, los maestran van a saber acerca del cerebro y las emociones de los estudiantes.

Jane Goodall: lo que nos separa de los simios.

En esta conferencia de marzo de 2002 Jane Goodall nos habla de lo que nos separa de los simios.
http://www.ted.com/speakers/jane_goodall.html

Comenta el caso del chimpancé Ai
http://www.pri.kyoto-u.ac.jp/ai/index-E.htm

Los experimentadores le proporcionaron una computadora para realizar una serie de ejercicios de modo que el chimpancé era recompensado con una pequeña chuchería alimenticia. Lo curioso es que Ai estaba "enganchado" a esos ejercicios y que mostraba afán de superación, de forma que si cometía errores quería repetir los ejercicios y además realizaba los ejercicios sin importarle la recompensa y dejando otras actividades muy gratificantes para los chimpancés.

Cuando comenzó su trabajo en Gombe en 1960, observó como un chimpancé llamado David Greybeard fabricaba herramientas.
http://www.lessonsforhope.org/scrapbook1.asp?sec=5&pgid=72

Ahora sabemos que todos los chimpancés fabrican herramientas, pero de forma diferente dependiendo del grupo y que el este conocimiento se transmite culturalmente, mediante la observación, imitación y práctica.

La línea que divide el humano del resto de los animales es muy confusa, cada vez más. Goodall relaciona varios rasgos que teníamos por específicamente humanos pero que en realidad compartimos con los chimpancés.

Para Goodall, lo único que nos hace diferentes de los chimpancés es un lenguje capaz de referirse a cosas que no están presentes y que utilizamos para acumular conocimiento.

En la última parte de la conferencia, Goodall hace una angustiosa llamada a favor del ecologismo, la compresnsión, el conocimiento...

Plan Bolonia a lo cortito

En este vídeo, el Decano de Ciencias del Campus de Orense de la Universidad de Vigo, Juan Carlos Mejuto Fernández, expone claramente sus ideas sobre el Plan Bolonia.

Stonehenge

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Pompeya

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Aventura: dile al amor

So nasty
Tu grupo favorito mami
Cupido no te entiendo alardeas de ejemplo
de juntar corazones un experto en conexión
te fallaron las flechas
y de tantas violetas
que por ti he regalado en mi jardín no hay ni una flor
pues dile al amor que no toque mi puerta
que yo no estoy en casa
que no vuelva mañana
a mi corazón ya le han fallado en ocaciones
me fui de vacaciones
lejos de los amores
y dile a al amor que no es grato en mi vida
dale mi despedida cuéntale las razones
Cupido no entiendo si la suerte me odia
y me ha dado de herencia la fortuna del desamor
y te pido disculpas pero no haciertas una
mis febreros son largos aunque no sé tu intención
pues dile al amor que no toque mi puerta
que yo no estoy en casa que no vuelva mañana
a mi corazón ya le han fallado en ocaciones
me fui de vacaciones lejos de los amores
y dile al amor que no es grato en mi vida
dale mi despedida cuéntale las razones
yes sir.
te gusta mi bachata amiguita.. ajá
no quiero fechas en mi calendario
ni citas en mi horario si se trata de amor
no me interesa oir mas canciones
no quiero ver flores
si se trata de amor
tengo a dieta los sentimientos
evitando momentos de desilusión
cupido..
dile al amor que no toque mi puerta
que yo no estoy en casa que no vuelva mañana
a mi corazon ya le ha fallado en ocasiones
me fui de vacaciones lejos de los amores
dile a al amor que no es grato en mi vida
dale mi despedida cuéntale las razones
ok...AVENTURA
i don't need no love in my life
i don't need no love in my life
i don't need no love in my life
(i don't need no love)

Mark Gungor: cerebro de hombre y cerebro de mujer

Pat Condell: ateísmo agresivo

Pat Condell contra la religión.

http://es.wikipedia.org/wiki/Pat_Condell
http://www.patcondell.net/

Creencias erróneas sobre nuestro cerebro

Carlos Javier Álvarez González es profesor de la Universidad de La Laguna
http://webpages.ull.es/users/calvarez/

En esta conferencia, entre otras cuestiones, considera el sicoanálisis como una seudociencia.

Manifiesto en defensa de los derechos fundamentales en internet

Ante la inclusión en el Anteproyecto de Ley de Economía sostenible de modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de Internet manifestamos nuestra firme oposición al proyecto, y declaramos que:

1.Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.
2.La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.
3.La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.
4.La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.
5.Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.
6.Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.
7.Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.
8.Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.
9.Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.
10.En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.

Los ingas colombianos

Los ingas, inkas o inganos son un grupo quechua de Colombia, en los departamentos de Putumayo, norte de Nariño, sur del Caquetá y bota caucana.

http://es.wikipedia.org/wiki/Inga

Hace unos días, El País nos trajo el relato de cómo los ingas están abandonado el cultivo de opiáceos y están volviendo a los cultivos tradicionales, y liberándose al mismo tiempo de las guerrillas.
http://www.elpais.com/articulo/portada/Tiempo/amapolas/elpepuculbab/20091128elpbabpor_9/Tes

Si tienes oportunidad, compra unas alverjas ingas (habas).